那些穿黑色衣衫的苗人——被赶出峡谷的空申苗人

这是一个古老的民族，起源于五千多年前黄帝时期的“九黎”部落。

那时“九黎”部落和黄帝部落发生战争，黄帝和炎帝联和擒杀了“九黎”部落的首领蚩尤，在群龙无首的情况下，“九黎”部落逃奔到长江中下游地区，建立了“三苗国”。大约过了一千年，以尧舜禹为首的华夏部落与三苗国发生战争，最后灭三苗国，余部的一部w分被赶往南方。

因居住在汉水中游，称“荆楚蛮夷”，这个部落中的先进部分留了下来，而落后部分则继续南迁，进入贵州、广西、湖南等地，然而大多数都停留在了黔东南，发展成为今天生活在苗岭地区的苗族。

我要讲述的空申和中洞苗族，就是他们中的两个部落支系。无论是传说还是现实，都让人感觉他们是一个坚韧不拔、耐劳吃苦的民族，这种精神仿佛从遥远的蚩尤时代至今就无变化。

1、被赶进峡谷的空申苗人

在空申苗寨的二十几个小时里，一顿丧饭，一顿帮饭，让我永久地记住了空申。

那年的9月20日。榕江县两汪乡空申苗寨。村主任杨冒林家。

这是一个异常闷热的早晨，虽说已立秋，但黔东南的榕江县城秋意全无。就在车站旁的小吃摊上要了一碗米粉，2.5元一碗正合我旅行路上的消费。县旅游局的何局长告诉我，距县城98公里的朗洞附近的山里有一个空申苗寨值得一看。

那里的妇女穿黑色5寸长的百褶超短裙而被誉为“世界超短裙苗”。为了看个究竟，购得一张车票，9时驶出榕江县城。

大巴车一路摇摇晃晃，翻山越岭，全在茂密的森林里，在狭窄的坑洼不平的土路上颠簸穿行，尘土象泼一样的倾刻间把车窗敷满，窗外视线模糊。汽车就在翻滚的尘埃中飞奔了四个小时，中午1时到达一叉路口，司机说，去空申的下车!这里离终点站朗洞镇还有十六公里。

我问司机，空申在哪个方向，他指了指西边说，在那座山谷里。就下车来，回望四周空无一人，午后的太阳又闷又晒，大地无风，这片山峦悄无声息，见不到人，我心里没底，但见路边有座木桥，就过桥顺着小路只管向西走。

大约两个半小时的脚程之后，就在太阳的爆晒下，衣衫能拧出汗水来的时候，山坳里一片青色的瓦腾地冒出来，已是空申！我心情顿时轻松，终于找到了这个此前从未听说过的地方，至少今晚有住有吃了。

这是一个依山势而建的中型苗寨，人们用原木青瓦搭建三层杆拦式吊脚楼。底层是拴牛拴马的圈，二层是伙房，吃饭议事都在此，三层住宿。已是午后三点，口渴难耐，肚子早饿得冒酸水，看见前方有座风雨桥，快步走去，就在这块阴凉的地方歇歇脚。

“风雨桥”又称“花桥”，也称“福桥”，是苗侗标志性建筑物，走过它就已经走进寨子了。早就听说苗家有这种特别的桥，它的三种称呼也叫人浮想联翩，仿佛桥上有许多亘古以来令人陶醉的故事，我几乎听到了苗寨那些引人入胜的传说，而我感到风雨桥它就是一弯含蓄幽雅的去处。

风雨桥分为亭阁式和古楼式两种，我眼前的这座风雨桥属亭阁式，极其简陋，不足十五米长，仅五米宽，两边用木板搭起窄窄的坐椅。过了这座桥就进了空申苗寨，但我见它更大的用处还是村民们来来往往进进出出，以及劳累之后休息打间的地方。

不过，风雨桥还有另一种带宗教意义的色彩，苗人们认定：“桥如长龙，屹立水上，水至回环，护卫村寨”。跨河入寨，桥建在河流的下方，金银财宝均载入苗寨而不得外流。跨过风雨桥，就有种擅自闯关的感觉。

老师兼卫生员

风雨桥

于是就小心翼翼地穿行在离地面约3米高的吊脚楼底层,看看哪间木屋里能传出点声音。有狗叫，寻声而去，渐渐地有了人的说话声，这是一座格外古朴的吊脚楼，从一层走上二层，满屋子黑压压一片人，一问，他们正办完丧事，杀猪吃肉谢奔丧的亲朋好友。

在人群中的妇女们正忙忙碌碌干这干那。这会儿我兴奋起来，他们正在大口吃肉大碗喝酒，老一些的妇女和男人拥挤在狭窄的木屋里，酒碗碰得砰砰响，笑声飞向山谷，这顿丧饭怎么吃得如此开心呢？事实上，难得尝一回荤的空申苗人在此时早已不是丧悼的心情，而完全沉浸在过节一样的氛围中，原因就是因为有肉有酒！

空申苗寨吊脚楼

果真如此，妇女们都穿着黑色的百褶超短裙，这种空申苗寨特有的短裙,除绣花丝线和衬底用的绸段外,均为自种的棉花,自纺成纱,自织成布,自染自缝而成。长仅十六厘米左右。她们头裹锥形头帕，身着百褶裙，衣着袖口大而短，领口满襟，镶有色彩艳丽的边条的黑色上衣，刹是神秘而美丽。

她们喜赤脚，这样在大山里生活比较方便，青年妇女们可以担上百十来斤重的挑子在又窄又长又硬的泥路上爬坡上坎地小跑。

黔东南的苗族服饰不下200钟,这种以黑色为主色调的服饰，尤其是女性服饰是典型的女性文化瑰宝,女性是其服饰文化的主要载体,同时苗族服饰又是一种原始苗族的符号象征,是一种规则和历史的存根,一种无字的史书,一种无声语言的标志。

黑色衣衫的制做过程是这样的：他们种出一种叫火麻的植物，把剥出的麻丝用手摇机织成线，再上土布机织成块状的布，然后用天然植物中的蓝靛色制成染料将土布浸泡在染料中很多天，再捞出放在平板上锤打，使之染料充分至布料内部，最后晾挂，干后裁剪绣花缝制成衣。空申人的衣裙均是这样制作的。

超短裙苗

空申的吊脚楼

吃丧饭

这顿丧饭是我的中午餐

我被一位老妇人安排在厨房里跟几位男人在一起，只见她弓腰伸手从一个如泡澡桶大小的桶里舀出一碗海带烧肥肉“砰”地放在地上的时候，超短裙再也遮不住屁股，红色内裤漏了出来，看上去虽然不雅，但作为这里的土著人，这样的衣俗再合适再美丽不过了。

她用同样的动作又舀出一碗硬干饭递到我手里，那个正喝酒的男人把他用过的筷子递给我说“你用”。他就从扫帚上掰下一节当筷子继续他的“快乐”。我痛快地不嫌脏，不嫌剩饭剩菜，大口吞着米饭，一碗肥肉被我吃了个精光。

这时，那屋里的笑声更加欢快了，只见一老头儿被好几个老妇人围住灌酒，他那亮闪闪的脸庞在酒的作用下更加发光，老头儿咧着嘴喝酒，黑色衣衫前襟被打湿一遍，由衷的笑容强烈地感染着我，我为他们在这大山深处而保持如此好的生活态度感到喜出望外。这是我几天来，在苗地见到的最开心的一群苗人。

我在不知不觉中闯进空申，又在不知不觉中吃了一顿丧葬饭，黄昏时分，我去了寨子中的月场，这是一处大半个篮球场大小的水泥平地，是寨子最平坦的一处，多为村民聚会的地方，站在月场上可以把寨子四周尽收眼底。

我在月场上等着那个叫杨冒林的我不认识的村主任天黑收工回家，我想他一定是今晚收留我的那个人。

五色经幡 · 发表于 2011-3-9 14:02:58

当大地散尽最后一丝光亮，就在月场旁的小路边，有人告诉我，那个担扁担挑谷子的人就是村主任，隐隐约约中，他苍老而驼背，宽大的脚板“啪啪”地踩在路上，我叫了他一声“村主任”，他象是无意识地看了我一眼。

可能是因为天黑看不清路，可能是因为挑子太沉，我的出现没引起他的在意，他继续他的小跑，我也小跑似的跟他去了，那条弯弯拐拐又上又下的羊肠子路，他一溜烟便到家了。

他弓着背拍拍身上的灰，没抬头就问我从哪里来，我说从四川来，仅为看看超短裙，他说莫啥好看的，祖祖辈辈都这样。他又让我跟他去了他父母家吃饭，眼下正是农忙打谷子季节，村长帮他弟弟工，行规矩就要弟弟请帮工的人吃干饭，这叫吃帮饭。

他说有糯米吃，这是最好的食物。在苗地糯米的珍贵足以胜过猪肉和其他肉类，这我是知道的，但没想到今晚这顿糯米干饭把我吃得浑身累。象橡皮筋一样韧硬的干糯米饭一颗一颗抛向地可以发出刷刷声响，费劲地咬，吃不上几口便太阳穴痛腮帮也痛，可村主任说：多多地吃，经饿，现在正是打谷子用劳力的时候，不吃糯米饭不管饱也没劲干活。

我就象吃一顿铁沙子一样吞下了约一两糯米干饭，腮帮子已累得吃不动了。这顿糯米帮饭真让我开了眼界。

晚,22点,村主任带我去了杨通木老人家。

这是一个会讲故事的老人,他坐在小矮凳上，土泥巴地上放着一碗米酒。他沙哑的嗓子伴着手式还有调动表情的双眼,说书般地道来:

“空申”苗语音译”欧西”。

传说我们是张果老及其妹妹的后裔。很久很久以前，我们的祖先只有俩兄弟，大哥叫欧西，小弟叫欧黑，从江西吉安南移到贵州时被当地汉人驱逐，只好进山以狩猎为生。

他俩先到扣韶（地名）狩猎，一天，他们发现猎犬身上有很多浮萍，便认定附近有可种田的好地方，于是尾随猎犬来到一汪水塘，就是现在的空申寨中央的鱼塘，上面漂移着青色的浮萍，地势较为开阔，四周环山，山脉相连，绿草茵茵。

虽然梯田多但水足土肥，哥俩决定在此定居，开荒种地，繁衍生息，才有了我们现在的空申苗人。后人为纪念他们开天劈地的精神将此地命名为“欧西”，汉人称“空申”。

在十五瓦的白只灯昏暗的光影下，老人喝了口米酒，眨巴眨吧眼睛，有力地打着手势，越讲越神采飞扬：在我很小的时候，爷爷这样说，我们寨子的西北地区有个“葱”（苗语：峡谷）又窄又深，所以叫“空申”，祖先原来在江西福建一带，被那里的汉人捆绑来贵州做苦力开垦田地。

在漫漫悲壮的迁徙路途中，苗人死的死逃的逃，历尽万难最后剩下三兄弟到达朗洞附近，老大叫老龙，老二叫老杨，老三叫秀。他们在这里的平地上挥汗如鱼，开垦荒地四千亩。

看着长势很好的良田，周围的侗族嫉妒了，接着就是没完没了地找茬，硬说兄弟们的良田是他们侗族祖先的地盘，双方争执械斗不眠不休，后来双方达成意见：让附近一个水帘洞来裁定。理由是田边地头的庄稼是洞里流出的水浇灌的。

狡猾的侗人在当天深夜神不知鬼不觉安排人藏进水帘洞，暗自打着得意算盘。天刚明，大家到洞前，面对洞口，老龙虔诚得泪流满面，拜天拜地之后，问：请问洞里的仙人，这方土地是我们苗人的属地吗？仙人未作答，只听见哗哗的流水声。

这时侗族头领一步跨前，跪问：这方土地是我们侗人的属地吗？水帘洞悠悠地传出声音：是啊，这是侗人祖先的属地啊。这样在侗人阴谋诡计下，苗人被赶出了朗洞平坝，对于苗人来说让出土地就是从自己身上抽出血液，痛苦得要命。

老龙说这是仙人的话，我们得认命，输得心服口服。老龙带着族人搬到这里，从此空申苗人长居深山，无怨无悔，认命仙人安排的地方。

老人一口气讲到这里，猛灌一口酒，红通通的脸上深陷的皱纹在跳跃，他就象一个歌者，如歌如泣的讲述让我感到这个苗族支系命运的坎坷，他们在大山里勤奋劳作的卑微身影蓦地出现在我的眼前。

深夜，我又回到村主任杨冒林家。这时，有了停顿下来的心情，细细地看他，他就象一棵老树，削瘦而苍老的脸，让人感到正直而淳朴，仿佛他又伸出许多枝蔓，在空申苗寨托扶着一方殷实和善良。

杨主任49岁，他的双亲70多岁，主任说村子里60岁以上的人都没见过火车，坐火车是这些老人一生一世的心愿。眼下，壮劳力都外出打工，剩下老人妇女孩子在收割，有些家庭还关门闭户，土地请人代种，收成归代种的人。副业主要靠挖沙木树根来换取一些零用钱。

左一就是那个会讲故事的老人

挖沙木树根的过程令人十分劳顿，这里山高林茂，从58年甚至更早以前，村里人就开始砍伐沙木树根，这种树木的根可以卖钱，通常被凯里的小商贩收购，据说用于烤油，烤什么油，干什么用，村里人都不得而知。

要挣这个钱一定是村里勤快能吃苦的男人才能胜任。他们利用农闲空余时间步行几十里蜿蜒的山路，在杂草丛林中，在灌木荆棘中，去深挖才能得到沙木树根。这个劳动过程是这样的：天不亮男人们就起床，背上干粮和水，带上砍刀两把，甚至三把，打上绑腿，扛上背架，在看不清手掌纹路的时候走出吊脚楼。

他们深一脚浅一脚奋力攀山，且要到更深更远的大山深处才能挖到最好的沙木树根。此树坚硬，砍刀易损，所以他们常常是腰别几把砍刀，那树根埋在深处，连刨带砍，一点一点地从深土中拖拽出来，费手费力，往往一天下来，腰酸背痛不说，双手血糊糊是常事。

但是他们可以挣到钱，100斤可卖5元，一整天可挖500斤，一年可挣到2000元左右，但这需要付出极大的辛劳……

是啊，山寨里的人，他们除了劳作就是睡觉，如板命一样的苦作一天，只要睡一宿第二天又继续苦作，日子已被他们日日月月年年重复地这样打磨得没了时间感，这是他们的宿命。

然而，空申苗人面对苦日子所表现出的另一面，让我看到了他们根植于大山深处依然持乐观和满足的态度。村里的女人们总是乐哈哈地干活，她们挑着八九十斤重的谷物悠然地小跑在田埂上，银铃般的笑声飘荡出山间，她们说男人们走了，剩下孩子和自己，累死也得撑起一个家，只要打工的男人年底能回来，并带上几叠子小钞，幸福就塞满她们心田。